Предисловие ....................................................................................................................5
Введение шейха Салима аль-Хиляли ............................................................................6
Краткая биография автора .............................................................................................9
Введение шейха Мухаммад-Султана ..........................................................................13
Сущность веры (имана) и ислама ................................................................................15
Следование какому-либо из четырех мазхабов не является .....................................18
ни желательным, ни, тем более, обязательным .........................................................18
Основа Ислама – это действие в соответствии с Книгой Аллаха и Сунной Его
посланника (мир ему и благословение Аллаха) .................................................19
Представители поздних поколений изменяли и искажали тексты, .........................23
дабы вынудить всех следовать мазхабу, а затем и сами разобщились ....................23
Будет ли спрошен человек после смерти в могиле о мазхабе или тарикате? .........24
Утверждение о необходимости придерживаться мазхабов ......................................25
имеет под собой политическую подоплеку ................................................................25
Вывод ад-Дахляуи о том, что мазхаб – это нововведение (бид’а) ...........................26
Всякий, кто фанатично привержен кому-либо, кроме посланника Аллаха (мир
ему и благословение Аллаха), считается заблудшим невеждой .......................28
Вывод Ибн аль-Хумама о том, что следование какому-либо ...................................29
определенному мазхабу необязательно ......................................................................29
По причине слепого подражания мазхабам появились .............................................31
разобщенность и разногласия ......................................................................................31
Мазхаб имама Абу Ханифы (и других имамов) – это поступать .............................33
в соответствии с Кораном и Сунной ...........................................................................33
Муджтахид может быть правым и ошибающимся, однако пророк .........................35
(мир ему и благословение Аллаха) защищен от ошибок ..........................................35
Истина не может ограничиться чьим-либо мнением, за исключением ...................39
мнения посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)..............................39
Очень важное предостережение ..................................................................................40
«Не преуспеют последние из этой общины, кроме как на том, ...............................42
на чем преуспели первые» ...........................................................................................42
История Фахруддина ар-Рази о том, как некоторые ученые ....................................43
изменяли религию Аллаха и Его закон .......................................................................43
Имам аль-А’зам (великий имам) – это только посланник Аллаха ...........................44
(мир ему и благословение Аллаха) .............................................................................44
Всевышний Аллах велит идти по прямому пути .......................................................45
Особенностью «находящихся под гневом» является то, ..........................................47
что они принимают истину лишь от сторонников своего учения ...........................47

4

В действительности, пророк (мир ему и благословение Аллаха) ............................48
не обязал людей следовать мазхабу одного имама ...................................................48
Некоторые причины распространенности мазхабов .................................................53

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и
прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого
Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А
кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем,
что нет никого, достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и
свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.
А затем:
Данная работа шейха Мухаммад-Султана аль-Ма’суми является весьма
познавательной и полезной для каждого мусульманина, желающего знать о
положении мазхабов1

в Исламе и иметь правильное понимание этого вопроса.
Для того, чтобы понять правильно позицию шейха, необходимо
внимательно прочитать данную работу, дабы не быть введенным в заблуждение
сторонниками такълида2

, подозревающих шейха Ма’суми в отрицании наличия
мазхабов в Исламе. На самом же деле шейх, как и все предыдущие имамы из
числа приверженцев Сунны, не отрицает и не порицает наличие мазхабов.

Однако он, как и имамы до него, порицал и запрещал слепое следование кому-
либо в противоречие велениям шариата, отрицал правильность утверждения,

что мазхаб является чуть ли не основой Ислама, и суждение о необходимости
ограничиваться мнением лишь одного имама из всех существующих.
Прекрасно сказал шейх Джамалюддин аль-Къасими: “Истина не
ограничивается словами какого-то одного ученого и положениями какого-то
одного мазхаба. Аллах оказал милость мусульманской общине посредством
большого количества ученых-муджтахидов”. Он также говорил: “Такълид –
это проказа, распространившаяся среди людей и стремительно разлагающая
их. Более того, это – укоренившаяся болезнь, общий паралич и полное
сумасшествие, ввергающее человека в бездействие и лень”. См. “аль-Исти’нас”
44.
Шейх аль-Ма’суми, да смилуется над ним Аллах, указывает в своей работе
на правильное понимание значения мазхабов и мнений известных имамов.
Заслуга ученых в том, что они доносят до людей правильное понимание Корана
и Сунны, помогая людям жить по ним, а не в том, чтобы становиться объектами
слепого следования.

1 Махзаб – религиозно-правовая школа какого-либо ученого. Слово «мазхаб» относится к
арабскому корню «захаба» - пойти, направиться. Поэтому любое направление в религии,

основанное на чьем-либо мнении, стало называться «мазхаб». Аль-Файюми в “Мисбах аль-
мунир” 1/211 сказал: “В арабском языке «пойти по мазхабу такого-то» значит пойти по его

пути и направлению, а «пойти по мазхабу такого-то человека в религии» значит последовать
за его мнением в религиозных вопросах”.
2 Такълид – слепое следование за каким-либо ученым. Мукъаллидом именуют человека,
который слепо следует за каким-либо имамом, зная о том, что его мнение противоречит Корану
или Сунне. Такълид запрещали имамы во все времена, и они осуждали тех, кто слепо подражал
тому или иному имаму в противоречие Корану и Сунне. Имам ат-Тахауи сказал: “Никто не
подражает слепо, кроме недалекого и глупого человека”. См. “Расмуль-муфти” 1/32.
Имам Ибн Хазм сказал: “Поистине, ученые, за которыми слепо следуют, сами были
противниками слепого следования (такълида). Они запрещали своим сторонникам слепо
следовать за их мнением. Самым ревностным из них в этом отношении был имам аш-Шафи’и,
да смилуется над ним Аллах, поскольку он часто и более последовательно, чем кто-либо другой,
подчеркивал необходимость следования достоверным сообщениям и принимать то, что
соответствует доводам. Он также противился тому, чтобы ему слепо следовали, и
предостерегал от этого окружающих. Пусть же за это Аллах дарует ему милость, и пусть его
награда будет огромна, ибо он был причиной великого блага!” См. “Усулюль-ахкам” 6/118.

В этой работе шейх аль-Ма’суми сказал великие слова: “Пользоваться
словами факъихов и их умозаключениями – это все равно, что совершать
очищение песком (таяммум), к которому разрешено прибегать только при
отсутствии воды. Если у нас имеется прямой однозначный текст из Корана,
Сунны и высказываний сподвижников по определенному вопросу, то
пользоваться этим текстом является обязательным (уаджиб), и не
разрешается отказываться от него в пользу слов кого-либо из ученых!”
Подобные слова говорил до него и имам аш-Шафи’и в “ар-Рисаля” 599-600.
Истину сказал также и имам аш-Шатыби: “Если мы сделаем из ученых цель,
а не средство познания положения шариата, то мы впадем в заблуждение”.
См. “аль-И‘тисам” 2/872.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “О человек, остерегайся,
остерегайся отвергать хоть что-либо из того, что пришло от пророка (мир
ему и благословение Аллаха). Остерегайся отвергать это по причине своей
страсти, или по причине приверженности к какому-либо мазхабу, или своему
шейху, или по причине пристрастия к мирским искушениям! Поистине, Аллах
не обязал кого-либо повиноваться кому-либо, кроме Его посланника (мир ему и
благословение Аллаха). Необходимо брать то, что пришло от пророка (мир
ему и благословение Аллаха), даже если из-за этого раб будет противоречить
всем творениям. И если в подобном случае человек будет следовать за
посланником (мир ему и благословение Аллаха), Аллах не спросит его за
противоречие кому-либо другому! Поистине, тот, кто повинуется кому-либо,
обязан делать это тогда, когда это будет соответствовать повиновению
пророку (мир ему и благословение Аллаха). Знай это, слушай и следуй этому, и
не вноси нововведения!” См. “Маджму’уль-фатауа” 16/528.
Мы просим Всевышнего Аллаха сделать этот небольшой труд полезным для
каждого мусульманина, стремящегося к истине.

Редакция сайта «www.ToIslam.com»

Введение шейха Салима аль-Хиляли3

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и
прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ, и дурных дел. Кого
Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А
кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем,
что нет никого, достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и
свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и Его посланник.
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха истинной
богобоязненностью и не умирайте, кроме как будучи мусульманами!» (Али
‘Имран 3: 102).
«О люди! Бойтесь Господа вашего, Который сотворил вас из одного
человека, сотворил из него же пару ему и расселил множество мужчин и
женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого
вы просите друг у друга, и бойтесь (разрывать) родственные связи.
Поистине, Аллах наблюдает за вами!» (ан-Ниса 4: 1).

3 Салим ибн ‘Ид аль-Хиляли родился в 1377 г.х. (1957 г.). Являлся одним из самых
известных учеников шейха аль-Альбани. Автор множества книг по вероубеждению и манхаджу,
а также исследователь (мухаккъикъ), проверивший множество известных книг
предшествующих имамов на достоверность хадисов и асаров (изречений сподвижников и их
последователей). Рекомендации (тазкия) этому человеку делали многие современные ученые,
среди которых его шейх - шейх аль-Альбани, а также шейх Мукъбиль, Бакр Абу Зайд и др. См.
“Тахриф ан-нусус” 93, “Тухфатуль-муджиб” 160.

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите слово
правильное! Исправит Он для вас дела ваши и простит вам ваши грехи. А
кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот достиг великого успеха!»
(аль-Ахзаб 33: 70-71).
А затем:
Тот, кто беспристрастно возьмется и посмотрит на многочисленные споры
последователей разных мазхабов, неизбежно придет к выводу о том, что это
настоящая смута, и она действительно является одной из причин отсталости
мусульман. Дело в том, что мазхабисты настолько углубились в подражание,
что даже думать и размышлять они стали только чужим умом. Однако первые
поколения мусульман не были такими, и имамы ранних поколений никого не
заставляли фанатично и беспрекословно следовать словам кого-либо из людей.
Мазхабисты же все сильнее и сильнее раздували возникавшие разногласия так,
что шайтан разжег смуту и жестокую борьбу между ними.
Эту непреложную истину давным-давно осознали многие ученые, и на
протяжении веков то один, то другой выступали с осуждением подобного
фанатизма и деления на мазхабы, и прочие группы. На эту тему есть множество
прекрасных работ, но книга шейха аль-Ма’суми, да смилуется над ним Аллах,
названная им «Подарок Султана мусульманам Японии», имеет особую
ценность. Несмотря на свой небольшой объем, автору удалось максимально
собрать в ней точные доказательства из Корана и Сунны, высказывания великих
имамов первых поколений, и цитаты авторитетных ученых разных веков. Таким
образом, эта книга стала веским доводом в той смуте, которая «закрутилась»
вокруг темы мазхабов.
Данная книга пережила несколько изданий, о которых будет сказано в
описании биографии шейха аль-Ма’суми, но, к сожалению, их недостатком
было то, что в них не были указаны источники хадисов, на которые ссылается
автор, а некоторые моменты нуждались в дополнительных разъяснениях. И вот,
для того, чтобы облегчить понимание книги и ее пользование, я выполнил
следующее:
1. Указал источники всех аятов и хадисов в общепринятой нумерации с
разъяснением степени достоверности каждого хадиса – достоверный он,
хороший, либо слабый, сверяя это с выводами предыдущих больших ученых, а
особенно – с высказываниями нашего шейха аль-Альбани.
2. Сверил цитаты, которые использовал автор, с их первоисточниками, и,
если обнаруживалось какое-то несоответствие в словах, то я писал те слова,
которые были в первоисточнике, а не в книге шейха.
3. В тех местах в книге, которые нуждались в дополнительном разъяснении
и комментировании, я добавил (в сносках) свои слова и замечания. А там, где
случались затягивания в тексте, я счел нужным сократить их, не нарушая
смысла и целей автора, дабы излишнее затягивание не утомило читателя.
Там, где я был прав, то «помогает мне только Аллах. На Него одного я
уповаю и к Нему одному обращаюсь» (Худ 11: 88). А если я в чем-то ошибся,
то «я не оправдываю себя, ведь душа человека повелевает зло» (Йусуф 12:
53).
И я прошу Аллаха сделать эту книгу полезной для мусульман. И, как сказал
один из ученых:

Пойми, что знание – это только то,
Когда ты знаешь: так сказал Аллах,
Вот так – пророк, и так – сподвижники.
Знай это безо всякого сомнения!

 Данная работа шейха МухаммадСултана альМа’суми является весьма познавательной и полезной для каждого мусульманина, желающего знать о положении мазхабов в Исламе и иметь правильное понимание этого вопроса. Для того, чтобы понять правильно позицию шейха, необходимо внимательно прочитать данную работу, дабы не быть введенным в заблуждение сторонниками такълида, подозревающих шейха Ма’суми в отрицании наличия мазхабов в Исламе. На самом же деле шейх, как и все предыдущие имамы из числа приверженцев Сунны, не отрицает и не порицает наличие мазхабов. Однако он, как и имамы до него, порицал и запрещал слепое следование комулибо в противоречие велениям шариата, отрицал правильность утверждения, что мазхаб является, чуть ли не основой Ислама, и суждение о необходимости ограничиваться мнением лишь одного имама из всех существующих.