Mọi lời ca ngợi và tán dương kính dâng lên Allah, Đấng Chủ Tể của vũ trụ
và muôn loài. Cầu xin bằng an và phúc lành cho Thiên sứ của Allah - vị Nabi cuối
cùng, cho gia quyến của Người, cho các bạn đạo của Người cùng tất cả những ai đi
theo Người cho tới Ngày Tận Thế.
Đại đa số học giả của trường phái Sunnah và Jama’ah đã đồng thuận rằng
Tawassul là việc làm có qui định trong giáo lý Islam. Bằng chứng cho sự việc đó
được khẳng định qua Qur’an và các Hadith xác thực. Tuy nhiên, một số tín đồ
Muslim vẫn còn mập mờ chưa hiểu đúng về cách thức Tawassul được nêu trong
Qur’an và Sunnah cũng như qua các hành động và sự thực hiện của thế hệ tín đồ
Salaf. Những người này đã hiểu Tawassul theo các góc độ sai lệch, đi ngược lại với
căn bản của Islam và sự hướng dẫn của Thiên sứ . Họ lập luận và dẫn chứng cho
sự ngộ nhận của họ bằng các Hadith kém xác thực cũng như các Hadith bịa đặt,
thậm chí việc sai lệch của họ còn đi xa hơn nữa khi mà họ suy luận các câu Kinh
Qur’an nói về Tawassul một cách sai lệch theo sự ngộ nhận của họ.
Như chúng ta đã biết, mỗi khi chúng ta bất đồng quan điểm trong việc hiểu
các văn bản giáo lý từ Qur’an và Sunnah thì chúng ta phải quay trở về với cái hiểu
của thế hệ Salaf ngoan đạo và chính trực từ các vị Sahabah và Tabi’een, bởi lẽ họ là
những người cận với thời mà các văn bản giáo lý được thiên khải xuống, và bởi vì
họ là những người nằm trong những thế kỷ đầu tốt đẹp nhất được Thiên sứ của
Allah  khẳng định khi Người nói:

“Những người tốt nhất là những người trong thế kỷ của Ta, kế đến là những
người tiếp nối sau họ, kế đến là những người tiếp nối sau họ.” (Albukhari).
Như vậy, mỗi tín đồ Muslim đã tin nơi Allah  và nơi Thiên sứ của Ngài 
thì phải có bổn phận tránh xa dục vọng và sở thích của bản thân, bởi vì dục vọng và
sở thích của bản thân đưa người bề tôi chệch khỏi con đường của Allah . Cho
nên, mỗi tín đồ cần phải bám theo những gì mà những người ngoan đạo chính trực
của thế hệ Salaf đã đi trước. Từ lẽ này, tôi muốn trình bày cụ thể và chi tiết về vấn
đề Tawassul – vấn đề mà đã có nhiều lời lẽ và lý luận cũng như đã có nhiều bước
chân chệch hướng để đi theo con đường của những người Bid’ah, những người theo
chủ nghĩa dục vọng và sở thích của bản thân. Tôi đã tập hợp các bằng chứng giáo lý
xoay quanh vấn đề Tawassul từ Qur’an và Sunnah theo khả năng có thể. Cầu xin
Allah, Đấng Tối Cao và Ân Phúc phù hộ và trợ giúp cho việc làm này của tôi, cầu

2
xin Ngài  sự chân thành trong tâm niệm và sự đúng đắn trong nhận định bởi Ngài
là Đấng Quảng Đại và Ân Phúc.
Khái niệm Tawassul
Tawassul theo nghĩa đen: là động cơ cho mục đích, làm hài lòng và cung
kính đến người cần nhờ vả; và một nghĩa đen khác nữa là cận thần của vua chúa.
Tawassul theo thuật ngữ giáo lý: là sự tìm lấy nguyên nhân hợp giáo lý để
đến gần Allah  hay sự thờ phượng với ý nghĩa đến gần sự hài lòng nơi Ngài, bởi
những điều được qui định trên chiếc lưỡi của Thiên sứ của Ngài, hoặc sự thờ
phượng để đạt được vị trí cao nơi Allah  hay để được phúc lành hoặc để xua tan
điều dữ.
(1)
Tawassul hướng về Allah  chỉ được phép với những điều được Ngài qui
định và sắc lệnh.
Tawassul phải được dựng trên ba điều thiết yếu:
1- Allah  là Đấng mà người chủ thể Tawassul muốn hướng đến, bởi Ngài là
Đấng Ân Phúc, Quảng Đại và Quyền Năng.
2- Người chủ thể Tawassul phải là người bề tôi yếu thế đang rất cần sự trợ giúp
cho nhu cầu của y.
3- Phương tiện Tawassul hay chiếc cầu nối phải là những điều, những hành vi
ngoan đạo làm Allah  hài lòng.
 Để phương tiện Tawassul trở nên hữu ích nhằm đạt được sự hài lòng nơi
Allah  hầu được Ngài thương xót mà phù hộ trợ giúp thì người chủ thể Tawassul
phải quan tâm đến những điều sau:
 Người chủ thể Tawassul hướng về Allah  phải là người bề tôi có đức tin và
ngoan đạo, và y chỉ Tawassul đến một mình Ngài duy nhất.
 Phương tiện Tawassul phải là những việc làm được Allah  qui định và ban
hành cho các bề tôi của Ngài trong việc dùng chúng để đến gần nơi Ngài.
 Phương tiện Tawassul phải là những việc làm hợp lý và thuận chiều với
Sunnah của Thiên sứ , không được thêm hay bớt, và cũng không được thay đổi
không gian và thời gian nếu đã được ấn định.
Đến đây, chúng ta biết được rằng những việc làm ngoan đạo và thiện tốt của
những người vô đức tin không được xem là phương tiện Tawassul cũng như không
được thừa nhận là những điều đến gần Allah .
Các dạng Tawassul
Các học giả phái Sunnah phân loại Tawassul thành hai dạng: Tawassul được
phép và Tawassul không được phép.
(1) Nói một cách nôm na dễ hiểu: Tawassul là tìm lấy một điều, sự việc, thứ gì đó làm chiếc cầu
nối để đến gần Allah , để được Ngài hài lòng, để được Ngài phù hộ che chở hay được Ngài ban
cho phúc lành.

Tawassul được phép và các hình thức:
Tawassul được phép (Tawassul hợp giáo lý): là sự đến gần Allah  bằng
những điều, những thứ mà Ngài yêu thích và hài lòng từ các việc làm thờ phượng
bắt buộc hoặc tự nguyện dưới dạng lời nói, hành vi hay tâm niệm.
1- Hình thức thứ nhất: Tawassul đến Allah  bằng các tên gọi hoàn mỹ cũng
như các thuộc tính tối cao của Ngài. Đây là hình thức Tawassul tốt nhất và hiệu quả
nhất trong các hình thức Tawassul dành cho người bề tôi. Bằng chứng cho cho điều
này là lời phán của Allah :

Và Allah có những tên gọi tốt đẹp và hoàn mỹ nhất ; Bởi thế, hãy cầu nguyện
Ngài bằng các tên gọi đó. (Chương 7 – Al-‘Araf, câu 180).

 Tác giả nói: “...Đại đa số học giả trường phái Sunnah và Jama’ah đã đồng thuận rằng Tawassul là việc làm có qui định trong giáo lý Islam. Bằng chứng cho sự việc đó được khẳng định qua Qur’an và các Hadith xác thực. Tuy nhiên, một số tín đồ Muslim vẫn còn mập mờ chưa hiểu đúng về cách thức Tawassul được nêu trong Qur’an và Sunnah cũng như qua các hành động và sự thực hiện của thế hệ tín đồ Salaf. Những người này đã hiểu Tawassul theo các góc độ sai lệch, đi ngược lại với căn bản của Islam và sự hướng dẫn của Thiên sứ e. Họ lập luận và dẫn chứng cho sự ngộ nhận của họ bằng các Hadith kém xác thực cũng như các Hadith bịa đặt, thậm chí việc sai lệch của họ còn đi xa hơn nữa khi mà họ suy luận các câu Kinh Qur’an nói về Tawassul một cách sai lệch theo sự ngộ nhận của họ...”.